第一千六百二十三章 武者的作用(4/6)
作品:《我有一个小世界》
秦王朝灭亡后,项羽见宫室残破没落,在与刘邦争夺天下的楚汉战争中,自己又占着优势,于是就自傲自大,想回家乡炫耀此时的身世。
因为在他看来,一个人升官或发财以后,如果不回故乡夸耀一番,就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样,没有人会知道这个人此时的大富大贵。
楚汉之争正处在最为关键的时候,项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光,对他自己和楚国的前途是极为不利的,所以有人气愤地说:“人们都说楚人沐猴而冠,真是说对了。”
结果,由于项羽的自傲自骄,再加上战略失误,最终走上穷途末路,被刘邦打败。
衣锦还乡,古人所尚。”项羽因为听到了“富贵不还乡,犹如衣锦夜里行”的儿歌,而决定定都彭城,即他的故乡徐--州。这成为导致他最后落败的原因之一。
也是因此,衣锦不还乡,已经成为很多中国人的漂泊写照。
我们每年有太多的大学生因就业问题,连工作的落实不了,不能达官无法显赫,也有达官后没有时间和精力来显赫,中国的体制限定了他们。每天繁忙的工作、不停的奔波,为的就是有一天能够衣锦还乡。
对于这一点,说实在的确实是很佩服!
但是,同样的,也有人并不为衣锦还乡这个名词给迷惑了,就像是学校里面的一些老领导(六七十岁左右),即便可以享受公车接送上下班,他们坚持每天自各骑单车,穿梭在繁华的城市。
“衣锦不还乡,如锦衣夜行”,符合人性特点,但穿衣为了炫耀,为了给别人观赏,已经完全背离了衣服本身最初的使用价值。
衣服其实是了遮羞和保暖,按此,锦衣也应有遮羞和保暖之用,锦衣夜行也完全符合常理。
我们生下来赤--身--裸---体,我们进坟墓时还是赤--身--裸--体。我们的衣服是何物?是官--阶、门第、地位?给我们散步用的。
这“散步”,就是在世上逗留,就是人在活着时的生活。
当然,这并不是反对“衣锦还乡”,但是,这个衣锦还乡还是得有一个度才行。
达官后穿锦衣,回乡看看本没有错,但如果一味地追究显赫而去。那不就成了项羽。
当然了,要不是说你不能够有衣锦还乡的心态。要是你有了这样的心态,其实不要太过紧张。因为这是人之常情!
当然了,有显摆的心态并不是很严重的事情,但是,你的显摆心态也不要过了,一旦你的显摆心理过了,那就会引起人们的厌恶,最终你会被别人排斥了。
显摆一过分,那就是在炫耀了,而炫耀的人。最是厌恶!
幸福学认为,人的本性是不满足。炫耀就是我或我们的事物比别人好的满足感通过张扬的,甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。
经济学界有一个著名的“**游戏”,这个游戏是假设先给一个人一笔钱,然后赋予这个人特权,他可以把这笔钱平均分成两份,一份留给自己,一份赠予一个素不相识的人。
当然,这个人还有权把钱全部归为己有。
在这个前提下。这个人会怎么做呢?答案是明摆着的:这个人肯定会独吞这笔钱,因为人性是自私的。
经济学由这个假设游戏推导出一个法则:人人都会本能地追求自己利益的最大化!
如果西方社会的人大都信奉这个法则的话,那么西方社会的道德观必然是自私的,落后的。不和谐的,“追求自己利益最大化”的腐朽观念。
如此,资---本--主--义--社---会是腐朽的社会也就必然无疑了。
导致这个腐朽法则的根据是“因为人性是自私的”。而中国人的传统理念是“人之初性本善”,因此中西文化冰火两重天的观念。必然导致人们信仰和道德的不一致,必然导致中西方文化观念的冲突。必然导致人类社会的不和谐,乃至人类社会发展的倒退。
那么人性究竟是“自私”的还是“善”的呢?相对来说,崇尚“人性是自私的”的观念对社会是非常有害的,还是这个人说的好,只要人人都献出一点,世界将变成美好的春天。
俗话说,冤有头,债有主,西方社会“人人都会本能地追求自己利益的最大化!”的错误法则来自于西方经济学家的两个无知,第一不知道“什么是人的本性”,第二是不知道“什么是人”。
幸福学认为,人的本性是不满足,不满足就是指人们都不甘寂寞,不满足于现状,总是希望我或者我们的事物更好。
西方社会“人性自私”的观点错就错在只强调自己的小我,而忽视了“我们”这个大我,“我们”的观念根据不同场合可以包括很多概念,比如我的家,我的邻居,我的家乡,我的同事,我的战友,我的集体,我的国家以及我们人类等等。
当人类遭遇外星球“人”的入侵时,“我”就会同情我们人类;当发生世界大战时,“我”就会同情我的国家;当发生民族
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