第八章春去春回 一百零六梦上（3/4）
作品:《魔梦缘》，也会早有相关领导告知你，你就把危害员工的机器设备事先转移走以应付检查，给人以虚假的健康的工作环境，而不是以给员工健康的工作条件为先决条件，就这样的人连最基本的都做不了，那做再大的善举也恐怕只是杯水车薪，要想改变，那得从根本上做才行……
就是古人称之为的为人之榜样、仁人君子，只要把握好见利思义——是该我得的就不要谦让了。所谓的一味无私奉献是经不起推敲的，期望他人的这种一味的无私奉献、拔高、大张旗鼓宣扬这种一味的无私奉献，不是一种良好的现象，亦是社会不怎么成熟的一种表现……
到此，明涵不能不表白，明荷完全理解——明涵可不是直躬之人，即使有一天，可能预见了一些问题的表象，也依然很普通，之所以让略知一些皮毛，是因为他所处环境特殊，上天看他还象那么回事，垂怜他一下罢了。如果给明涵选择，他宁愿在一个小地方，过一个平平凡凡的生活，什么也不知道最好……
哪怕他错了也无怨无悔，能陪亲人们一时渡过艰难时光也是好的。
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经典之所以会成为束缚，那是因为只有觉而没有悟，觉也许是一瞬间，如钻了进去，就不好自拔，而悟可以说是一个阶段，一个过程，悟这个阶段，过程很难，有可能迷失了自己，又跑到了觉，但话又说回来了，也许就是在这样的反复中才可见人性、人心吧！……
明荷与明涵不能不感慨－－－－穷人最幸运的是：除了心中装着菩萨（善良）什么都没有；富人最不幸的是：除了菩萨（善良）什么都有……，当然，也不那么绝对。
明荷与明涵都认为，真正的志同道合，是能把人间大爱装心间的、亲人间，应该不会因认识的有所不同而造成彼此形同陌路；亦应该深切去体会是否真正做到了相互间不抛弃、不放弃；更应该彻悟彼此间的生死难离，对一般人并拥有能释圆的这样的信念——无论你在哪里，我都要找到你，生命是主题，用心把血脉相连一定能创造奇迹……
何谓济天下苍生呢？像基督耶稣、释迦牟尼佛的作为是不是？！想让全天下人善善良良的活着、并有可能拥有美好的未来，不能说不是济天下苍生之作为吧！。
在一般人看来，佛家好讲种种必然！就拿释佛的家乡，多少年后将要遭受毁灭，而释佛的弟子目犍连看到了于心不忍，就用大法力将满城人都救了起来，可是等灾难过去，目犍连却发现满城人已“灰飞烟灭”，如此，就好得出一个公理——其实目犍连不该去救……
在过去的小学课本里，有一个有关少数民族的故事：传说猎人海力布被上苍赋予了能听懂鸟语的能力，不过又警告他，如果他因此获知了天机，是不能告诉任何一个人的，否则他将变成一块石头。一天，海力布知道将要发大洪水，他所居住的村庄将被洪水淹没。海力布不忍看乡亲遭灭顶之灾，顾不得对自己可怕的后果，告知了乡亲真相，而他真的变成了一块石头……
一个人有了特殊本领，不把他知道的事告诉不相干的人不能说有错，一个人管好自己也不能说有错，可是当你看到可怜的孩子、无助的老人与亲人的、哭天震地般的生死离别，也许你就想不得自己的后果，不能顾自己有什么后果了——一切也就成了一种无奈的选择……
确实，在大灾大难面前是很能考验人心的，如果这个人平时做得又不大好，在这样的大灾大难面前连一点仅存的善心——恻隐之心都没有，那这个人已经就很有问题了……
生死由命、富贵在天，能做到如此豁达不容易－－－－一个人的牵挂或许可以给自己戴高帽，叫担的责任太多、太大，不得不去表现很不洒脱，可有的情况下是不由人的，不是你不想离开就离开不了！那我们怎样做才叫了无牵挂呢？起码能给自己交上一份保险······
说到保险，其实有很多人对保险从业人员的印象不大好，好像他要是投了保，就被从业人员占了多大便宜、给了从业人员多大恩赐似的。实际上，你投了保并没有损失什么，你的钱不还在那放着成就着自己、成就着他人。其实，保险从业人员应该从内心深处真正认识到这个行业神圣的一面，别你心里一见人面就想成了功能挣人多少钱、多少钱似的。
有境界的保险业人员会在不知不觉中传道、授业、解惑，促使人很容易明白，并接受保险业的公益性。也就是说，很容易产生这样的共鸣——投了保，看似是在为自己解忧，实质间接的也在为他人做无私奉献，也就体现了一种我为人人、人人为我的高贵品格。这绝不是上纲上线，保险从业人员的作为，哪怕再不为人所理解，亦是一种包含大爱的作为，有这样作为的人理所当然有体面的收入、体面的生活，只要不搞阴谋诡计，得到的都是他应得的，不能说是谁的恩赐。要说真有谁的恩赐，莫不过说是上帝的恩赐……
这里再说句笑话，如果保险从业人员能促使有神圣信仰的人为己为家人心甘情愿的投保，那真是做了件很了不起的事业。其实，往大了说，干什么工作不知不觉都成
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